阿毘達磨俱舍論

攝，緣名身等及世言詞事境界故。法無礙解

通依五地，謂欲界、四靜慮，以於上地無名

等故。詞無礙解唯依二地，謂欲界、初靜慮，

以於上地無尋伺故。義無礙解十六智攝，

謂若諸法皆名為義，義無礙解則十智攝；若

唯涅槃名為義者，義無礙解則六智攝，謂俗、

法、類、滅、盡、無生。辯無礙解九智所攝，謂唯除

滅，緣說道故。此二通依一切地起，謂依

欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中，許隨

緣一皆得起故。《施設足論》釋此四言：緣

名句文，此所詮義。即此一二多男女等言別，此

無滯說及所依道無退轉智，如次建立法

義詞辯無礙解名，由此顯成四種次第。有餘

師說：詞謂一切訓釋言詞，如前說言有變

礙故名為色等。辯謂展轉言無滯礙。傳說

此四無礙解生，如次串習算計佛語聲明

因明為前加行，若於四處未得善巧必不

能生無礙解故。理實一切無礙解生，唯學

佛語能為加行。如是四種無礙解中，隨得

一時必具得四，非不具四可名為得。此四

所緣自性依地與前無諍差別如是，種性

依身如無諍說。如是所說無諍行等，頌曰：

六依邊際得，邊際六後定，

遍順至究竟，佛餘加行得。

論曰：無諍、願智、四無礙解六種，皆依邊際定

得。邊際靜慮體有六種，前六除詞加餘邊

際，詞無礙解雖依彼得而體非彼靜慮所

收，邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍

所隨順故、增至究竟故，得邊際名。云何此