阿毘達磨俱舍論

捨而安住正念正知，是謂如來第二念住。諸

弟子眾一類恭敬能正受行，一類不敬不正

受行，如來緣之不生歡慼，捨而安住正念

正知，是謂如來第三念住。此三皆用念慧

為體。諸大聲聞亦於弟子順違俱境離歡

慼俱，此何名為不共佛法？唯佛於此并習

斷故。或諸弟子隨屬如來有順違俱應甚

歡慼，佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞

不起非奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大

悲云何相別？頌曰：

大悲唯俗智，資糧行相境，

平等上品故，異悲由八因。

論曰：如來大悲俗智為性，若異此者則不

能緣一切有情，亦不能作三苦行相，如

共有悲。此大悲名依何義立？依五義故此

立大名：一由資糧故大，謂大福德智慧資

糧所成辦故。二由行相故大，謂此力能於

三苦境作行相故。三由所緣故大，謂此總

以三界有情為所緣故。四由平等故大，謂

此等於一切有情作利樂故。五由上品故

大，謂最上品更無餘悲能齊此故。此與悲

異由八種因：一由自性，無癡無瞋自性異

故。二由行相，三苦一苦行相異故。三由所

緣，三界一界所緣異故。四由依地，第四靜慮

通餘異故。五由依身，唯佛通餘身有異故。

六由證得，離有頂欲證得異故。七由救濟，

事成希望救濟異故。八由哀愍，平等不等哀

愍異故。已辯佛德異餘有情。諸佛相望法

皆等不？頌曰：