阿毘達磨俱舍論

脫三惡趣生死，或能安置善趣三乘。總說如

來圓德如是，若別分析則有無邊，唯佛世

尊能知能說，要留命行經多大劫阿僧企

耶說乃可盡。如是則顯佛世尊身具有無

邊殊勝奇特因果恩德如大寶山。有諸愚

夫自乏眾德，雖聞如是佛功德山及所說

法不能信重。諸有智者聞說如斯生信

重心徹於骨髓，彼由一念極信重心轉滅

無邊不定惡業，攝受殊勝人天涅槃，故說如

來出現於世，為諸智者無上福田，依之引

生不空可愛殊勝速疾究竟果故。如薄伽梵

自說頌言：

若於佛福田，能殖少分善，

初獲勝善趣，後必得涅槃。

已說如來不共功德，共功德今當辯。頌曰：

復有餘佛法，共餘聖異生，

謂無諍願智，無礙解等德。

論曰：世尊復有無量功德，與餘聖者及異

生共，謂無諍、願智、無礙解、通、靜慮、無色等至

等持、無量、解脫、勝處、遍處等，隨其所應。謂前

三門唯共餘聖，通靜慮等亦共異生。前三門

中且辯無諍。頌曰：

無諍世俗智，後靜慮不動，

三洲緣未生，欲界有事惑。

論曰：言無諍者，謂阿羅漢觀有情苦由煩

惱生，自知己身福田中勝，恐他煩惱復緣

己生，故思引發如是相智，由此方便令他

有情不緣己身生貪瞋等。此行能息諸有

情類煩惱諍故得無諍名。此行但以俗智