阿毘達磨俱舍論

并上三近分，總名除色想，

無色謂無色，後色起從心。

空無邊等三，名從加行立，

非想非非想，昧劣故立名。

論曰：此與靜慮數自性同，謂四各二。生如

前說，即世品說由生有四。定無色體，總而

言之亦善性攝心一境性。依此故說亦如

是言。然助伴中此除色蘊，無色無有隨轉

色故。雖一境性體相無差，離下地生故分

四種。謂若已離第四靜慮生立空無邊處，

乃至已離無所有處生立非想非非想處。

離名何義？謂由此道解脫下地惑，是離下

染義。即此四根本并上三近分，總說名為除

去色想。空處近分未得此名，緣下地色起

色想故。皆無色故立無色名，此因不成，許

有色故。若爾，何故立無色名？由彼色微故

名無色，如微黃物亦名無黃。許彼界中色

有何相？若彼唯有身語律儀。身語既無，律

儀寧有？又無大種，何有造色？若謂如有無

漏律儀。不爾，無漏依有漏大種故，又彼定

中亦遮有故。若許於彼有色根身，如何可

言彼色微少？若謂於彼身量小故，水細蟲

極微亦應名無色，亦身量小不可見故。若

謂彼身極清妙故，中有色界應名無色。若

謂彼身清妙中極，應唯有頂得無色名。如

定生身有勝劣故，又生靜慮所有色身非

下地根所能取故，與彼何異不名無色？若

謂欲色隨義立名，無色不然。此有何理？若

謂經說壽煖合故，又說名色與識相依如