阿毘達磨俱舍論

如餘部許，我亦許然。餘部云何許非喜受？

謂別有喜是心所法，三定中樂皆是喜受，故

喜、喜受其體各異。非三定樂可名喜受，二

阿笈摩分明證故。如辯顛倒契經中說：漸

無餘滅憂等五根，第三定中無餘滅喜，於

第四定無餘滅樂。又餘經說：第四靜慮斷

樂斷苦先喜憂沒。故第三定必無喜根，由

此喜受是喜非樂。如是所說諸靜慮支，染

靜慮中為皆有不？不爾。云何？頌曰：

染如次從初，無喜樂內淨，

正念慧捨念，餘說無安捨。

論曰：如上所說諸靜慮支，染靜慮中非皆具

有。且有一類隨相說言：初染中無離生喜

樂，非離煩惱而得生故。第二染中無內等

淨，彼為煩惱所擾濁故。第三染中無正念

慧，彼為染樂所迷亂故。第四染中無捨念

淨，彼為煩惱所染污故。有餘師說：初二染

中但無輕安，後二染中但無行捨，大善攝故。

契經中說：三定有動，第四不動。依何義說？

頌曰：

第四名不動，離八災患故，

八者謂尋伺，四受入出息。

論曰：下三靜慮名有動者，有災患故。第四

靜慮名不動者，無災患故。災患有八，其八

者何？尋、伺、四受、入息、出息。此八災患第四都

無，故佛世尊說為不動。然契經說：第四靜慮

不為尋伺喜樂所動。有餘師說：第四靜慮

如密室燈照而無動。如定靜慮，所有諸受

生亦爾不？不爾。云何？頌曰：