阿毘達磨俱舍論

染生次下淨。若於染淨能正了知，可能從

染轉生下淨；非諸染污能正了知，如何彼

能從染生淨？先願力故。謂先願言：寧得下

淨不須上染。先願勢力隨相續轉，故後從

染生下淨定。如先立願方趣睡眠，至所期

時便能覺寤。無漏與染必不相生，淨俱相

生故三有別。如是所說淨染生染，但約在

定淨及染說。若生淨染，生染不然，謂命終

時從生得淨，一一無間生一切染。若從生

染，一一無間能生自地一切下染，不生上

者未離下故。所言從淨生無漏者，為一

切種皆能生耶？不爾。云何？頌曰：

淨定有四種，謂即順退分，

順住順勝進，順決擇分攝。

如次順煩惱，自上地無漏，

互相望如次，生二三三一。

論曰：諸淨等至總有四種：一順退分攝、二順

住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝。地各

有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣故，彼

地無有順勝進分攝。於此四中唯第四分

能生無漏。所以者何？由此四種有如是相，

順退分能順煩惱，順住分能順自地，順勝進

分能順上地，順決擇分能順無漏，故諸無漏

唯從此生。此四相望互相生者，初能生二，

謂順退住。第二生三，除順決擇。第三生三，

除順退分。第四生一，謂自非餘。如上所

言淨及無漏，皆能上下超至第三。行者如何

修超等至？頌曰：

二類定順逆，均間次及超，