阿毘達磨俱舍論

種，以有勝德可愛味故。同諸近分唯捨相

應，非喜相應功用轉故。由此說是苦通行

攝。此定能招大梵處果，多修習者為大梵

故。已說等至。云何等持？經說等持總有三

種：一有尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺。其

相云何？頌曰：

初下有尋伺，中唯伺上無。

論曰：有尋有伺三摩地者，謂與尋伺相應等

持，此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者，

謂唯與伺相應等持，此即靜慮中間地攝。無

尋無伺三摩地者，謂非尋伺相應等持，此

從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。契經

復說三種等持：一空、二無願、三無相。其相云

何？頌曰：

空謂空非我，無相謂滅四，

無願謂餘十，諦行相相應，

此通淨無漏，無漏三脫門。

論曰：空三摩地，謂空、非我二種行相相應等

持。無相三摩地，謂緣滅諦四種行相相應等

持。涅槃離十相，故名無相，緣彼三摩地得

無相名。十相者何？謂色等五、男女二種、三有

為相。無願三摩地，謂緣餘諦十種行相相應

等持，非常苦因可厭患故，道如船筏必應

捨故。能緣彼定得無願名，皆為超過現所

對故。空非我相非所厭捨，以與涅槃相

相似故。此三各二種，謂淨及無漏，世出世間

等持別故。世間攝者通十一地，出世攝者唯

通九地。於中無漏者名三解脫門，能與涅

槃為入門故。契經復說三重等持：一空空、