阿毘達磨俱舍論

無為，皆為境故。有差別者，無記無為非無

漏境。根本地攝善無色定，不緣下地諸有漏

法，自上地法無不能緣。雖亦能緣下地無

漏，緣類智品道，不緣法智品，亦不能緣

下地法滅。無色近分亦緣下地，彼無間道必

緣下故。味淨無漏三等至中，何等力能斷諸

煩惱？頌曰：

無漏能斷惑，及諸淨近分。

論曰：諸無漏定皆能斷惑，本淨尚無能，況

諸染能斷。不能斷下，已離染故。不能斷

自，自所縛故。不能斷上，以勝己故。若淨

近分亦能斷惑，以皆能斷次下地故。中間

攝淨亦不能斷。近分有幾；何受相應；於味

等三為皆具不；頌曰：

近分八捨淨，初亦聖或三。

論曰：諸近分定亦有八種，與八根本為入

門故。一切唯一捨受相應，作功用轉故、未

離下怖故。此八近分皆淨定攝，唯初近分亦

通無漏。皆無有味，離染道故。雖近分心有

結生染，而遮定染故作是說。有說：未至定

亦有味相應，未起根本亦貪此故，由此未

至具有三種。中間靜慮與諸近分為無別

義、為亦有殊？義亦有殊，謂諸近分為離下

染是入初因，中定不然。復有別義，頌曰：

中靜慮無尋，具三唯捨受。

論曰：初本近分尋伺相應，上七定中皆無尋

伺，唯中靜慮有伺無尋，故彼勝初未及第

二，依此義故立中間名。由此上無中間靜

慮，一地升降無如此故。此定具有味等三