阿毘達磨俱舍釋論

續得生？偈曰：聚同分及命，依此心相續。釋

曰：眾生聚同分及命根，依此二彼心相續生，

阿毘達磨師說如此。若爾，有色眾生云何不

依此二心相續生？此力弱故。彼力云何強？從

定差別生故。何以故？此定能伏滅色想。若

爾，由定力最強，依定心相續起，何用立別依？

此義應說。如有色眾生，依色聚同分及壽命

得生，無色眾生依何法，此二法得相續生？此

二互相依。若爾，有色眾生此二何故不自相

依生？由二力弱故。若爾，於無色二法云何力

強？從定差別生故。此二如前，與心相續應

同，或同心及心法，是故無色眾生心相續無

別依止，經部師說如此。復次先所生能引心

相續，因於色未離愛欲，此心相續必與色共

起，是故此相續依色得生起。是先所生能引

無色心相續，因於色無復愛欲故，心相續不

觀色生，以棄背色故。云何說此三為欲界、色

界、無色界？界以持為義，能持自相故。或性為

義，如前。此界與欲相應故名欲界，與色相應

故名色界。除相應言，譬如金剛耳璫及彌

梨遮飲，於此界中色非有故、不可顯現故、不

可變壞故，是故名無色界。復次此界是欲界

家，界能持欲故。餘二界應知亦爾。何法名

欲？若略說，與段食相應欲、與婬相應欲，故於

中名欲。如偈言：

「世間希有不名欲，於中分別愛名欲，

世間希有住不異，智人於中唯除欲。」

尼乾子對舍利弗說偈言：

「世間希有若非欲，汝說分別愛名欲，