阿毘達磨俱舍釋論

住，非能住為住，譬如非王為王所使。復次若

識乘策此法，此法名識住，由船人道理故，

說諸法為識住；非識自乘策識故，不說識為

住，毘婆沙師說如此。若爾，經中說：於識食有

愛有欲，若於中有愛有欲，於中識即乘住。此

經云何七種識住五陰為性？此經復云何

有如此？雖然不分別生處所攝五陰中有愛

樂識生時，亦說識為識住。若如色等，各各能

起識染污，若單識不能為如此，是故於四識

住不說單識為識住。復次佛世尊說四識住

為田，一切有取識為種子，不可安立種子為

種子田。佛世尊意可了別如此。偈曰：住等眾

生名。釋曰：是法為共生識好最勝田，是法說

之為識住。為以七識住攝四識住不？為以四

識住攝七識住不？偈曰：各異。釋曰：七不攝

四，四不攝七。偈曰：四句攝。釋曰：若思量應

知四句相攝有法七所攝非四所攝等。第一

句者，七識住中識。第二句者，惡道第四定有

頂識所離諸陰。第三句者，謂七識住四陰。第

四句者，除前三句。

前所說三界有五道等差別，於中應知。偈曰：

於中有四雜，眾生謂卵等。釋曰：卵生、胎生、濕

生、化生。雜者何義？雜生為義。於中眾生相雜

生，由生等故。何者卵生？是眾生從卵出，如

鵝鶴孔雀鸚鵡舍利等。何者胎生？是眾生從

胎出，如象馬牛驢駝等。何者濕生？是眾生

從四大氣所生，如蟲蚊蜻蛉等。何者化生？是

眾生不減具根圓得身及身分一時俱生，如

天地獄中陰等。復次於一一道中有幾種生？