阿毘達磨俱舍釋論

尊說眾生業報不可思議。大德婆須蜜多羅

說：七日得住。若不得生緣和合，此中死墮，

死墮更生。復有餘師說：七七日住。毘婆沙師

說：但促時住，以樂受生故，疾行結生。若因

緣聚集未具，若其於此道中必應受生，是時

宿業自和合眾緣。若不定生此處，於餘處此

道中皆得受生。餘師說：若於此眾生類中不

得生，則於餘相似類眾生中受生。譬如牛於

夏時欲事偏多，狗於秋時、熊於冬時、馬於春

時、野牛野干豹等欲事無時。是時此眾生應

生牛中，若非夏時則生野牛中。若應生狗中，

非時則生野干中。若應生馬中，非時則生驢

中。若應生熊中，非時則生豹中。為不如此耶？

若眾生在別聚同分中陰中，於餘聚同分則

不得受生，一業所引故。是故此執有失可訶。

此中有為行，至應生道處故起。偈曰：顛倒心

行彼，生處由欲戲。釋曰：此中有眾生，由宿

業勢力所生眼根，雖住最遠處，能見應生

處，於中見父母變異事。若應成男，於母則起

男人欲心；若應成女，於父則起女人欲心，

到此心起瞋。於《分別論》中有如此文：乾闥婆

於二心中隨一心應起現前，或欲相應起，或

瞋相應起。此中有眾生，由二起顛倒心故，求

欲戲往至生處，是事樂得屬己。是時中不淨

已至胎處，即生歡喜仍託彼生。從此剎那，是

眾生五陰和合堅實，中有五陰即滅，如此方

說受生。若胎是男，依母右脇面向背蹲坐；若

胎是女，依母左脇面向母腹住；若胎非男非

女，如欲類託生住。亦如此無中有異男女，皆