阿毘達磨俱舍釋論

具根故，是故或女或男託生如處而住，後時

在胎中增長，或作黃門。此義應思：為即以

赤白四大成胎中眾生根及依止？為由業力

故別有四大宿業所生成根等，但依止赤白

四大？有餘師說：即是赤白四大。何以故？此

赤白先無根，共中陰俱滅，有根後生，由種

子滅芽生道理故，是時說此名柯羅邏。若作

如此思，則善順此經。經云：父母不淨和合所

生。復有經云：比丘！汝等長夜增長貪愛攝取

血滴。餘師說：別有四大。譬如葉蟲依止葉糞，

蟲依止糞。由說柯羅邏依止不淨生，是故與

柯羅邏經不相違。若託胎卵生道理如此，

於餘生如理應說，此中是道理應知。偈曰：餘

愛樂香處。釋曰：若眾生欲受濕生，由愛樂

香故至生處，此香或淨或不淨，隨宿業故，化

生由愛樂處所故至生處。若爾，地獄眾生云

何愛樂處所？由心顛倒故。此眾生見寒風及

冷雨觸惱，自身見地獄火猛盛可愛，欲得暖

觸故往入彼。復見自身為熱風熱光及火焰

等所炙苦痛難忍，見寒地獄清涼，愛樂冷觸

故往入彼。如位造作能感如此生業，見自身

是如此位，見彼眾生亦爾，是故往彼。先舊諸

師作如此說。復次此中天中陰一向上昇，如

從坐起。人、畜生、鬼神中陰如人等。偈曰：地獄

脚向上。釋曰：如偈言：

「眾生墮地獄，脚上頭向下，

誹謗諸仙人，護精進行者。」

前已說顛倒心行彼，為一切中陰眾生皆有

此事入母胎、為不皆爾亦不無？此經中說：有