阿毘達磨俱舍釋論

比丘恒應受塵欲，若起染污塵覺觀。」

大德舍利弗答：

「世間希有若是欲，分別愛著若非欲，

汝師恒應受塵欲，若見可愛色等塵。」

若有諸法於欲界色界無色界起行，是諸法

為與欲界色界無色界相應不？非。何者？欲界

等欲若於法隨眠，名欲界等相應。何法名欲

界等欲？是法能隨眠於欲色無色界中，是名

欲界等欲。此答同縛馬答，如問縛馬者：誰是

馬主？馬主。是誰？是能縛。此二悉不可解。不同

縛馬答。何以故？此三處前已於欲界等中分

別顯了，於中未離欲人所有欲，是名欲界欲。

若欲界欲隨眠於此法中，此法名欲界相應。

如此色無色界欲。若人已離欲下界，如理應

知。復次若欲有色，以非寂靜為地，名欲界

欲。於有色定及無色欲，名色界無色界欲。餘

言如前。於變化心中所起欲，云何名欲界欲？

於中若有欲則名為信，由噉此味若退墮定，

隨變化於能變化人心上欲，亦是欲界欲。復

次若變化為香味，即是欲界相應。由此二非

色界心所變化故。為唯一三界耶？三界無邊。

譬如虛空，三界亦爾。是故無先未有今有。眾

生生對對。諸佛出世時，無量眾生般涅槃，無

眾生有盡難。譬如虛空。世界云何住？傍住。經

中說譬如車軸渧天雨時，水渧從上空落

無間無缺。如此於東方世界正壞正成，無間

無缺亦爾。如東方，南方西方北方亦爾，不說

有上下方。於別部經言有上有下。從阿迦尼

吒上更有欲界，欲界下更有阿迦尼吒。若人