阿毘達磨俱舍釋論

東方來南西北方來，廣說如經。此中何法名

乾闥婆？五陰破壞，云何得來？如此之經汝可

不讀耶！若汝言：我不受此經。此義復云何？偈

曰：說五。釋曰：佛世尊說有五種阿那含，中

滅、生滅、無行滅、有行滅、上流滅。若無中有，云

何得名中滅？有諸天名中，至於彼般涅槃，故

名中滅。若爾，亦應有天名生等，至於彼般涅

槃，汝等亦應作如此執，是故此非好執。復次

偈曰：行經故。釋曰：於經中說有七種賢聖

行。於中說中滅人有三，由時節、處所、勝負差

別故。譬如有鐵小火星纔出即滅，初人亦爾。

譬如有鐵火星出遠方滅，第二人亦爾。譬如

有鐵火星出去最遠墮未至地而滅，第三人

亦爾。如汝所執，若有天名中，則無如此三品

時節、處所、勝負差別，是故此執唯漫分別。有

餘師說：於壽量中間立三人，或執近諸天

邊，若人滅盡諸惑說名中滅。此人或行入

界般涅槃，或行入想般涅槃，或行入覺般涅

槃，是故成三。復次初人於色界中攝聚同

分已般涅槃，第二人受富樂已般涅槃，第三

人入誦法藏堂已般涅槃。若爾，生滅何相？此

人入多時相應誦法藏堂已方般涅槃，多故

減壽命，然後般涅槃，非初受生即般涅槃。

如此一切與火星譬皆不相應行，處所無勝負

差別故。若爾，於無色界亦應說有中滅人，亦

於壽量中間般涅槃故。由不說故，是故此執

惟自分別。若汝不讀誦如此等經，我今何所

作？大師已般涅槃，正教無主已多種分破，

乃至今時於文於義隨欲分破，此猶不息。