阿毘達磨俱舍釋論

於我同類中生。是眾生起如此心願，我等即

於此處受生。是彼云何見此眾生？餘師說：彼

住遍光天處見此眾生。何以故？是梵眾從彼

處墮故。梵眾已不得第二定三摩跋提，云何

能憶第二定地宿住事？若得，云何緣大梵為

境起戒執取？有餘師說：諸梵眾在中陰得

見。是義不然，於中陰無道理為得久住，無障

礙故。云何彼起如此心：我等見此眾生長

壽久住此中。是故諸梵眾在此處憶昔時事，

昔時已見此眾生長壽久住，後時更見，是故

起如此心。有有色眾生身一想異，如遍光天，

是第三識住。此中復由執上邊處，應知具足

取二定。若不爾，小光、無量光何處識住可

得安立？於彼天色相形不異故身一，有樂想

不樂不苦想故想異。彼說是諸梵，於根本定

地厭極喜根，從方便地引捨根令現前。於方

便地厭極捨根，從根本地更引喜根令現前。

譬如大富人厭極欲樂別受法樂，厭極法樂

更受欲樂。若爾，於遍淨天為不同此義耶？遍

淨天由彼樂不生厭極。何以故？是樂最寂

靜。喜樂非寂靜，為沒重心故。經部師說：有

經顯彼想不一。經言：有諸眾生於遍光天上

新得受生，未明了世間壞聚、未明了世間成

散，見下地火光焰，怖畏起厭離心，謂火光

焰勿燒空梵王處，已從下至於我處。有諸眾

生於遍光天上先舊受生，已明了世間壞聚、

已明了世間成散，見彼眾生起驚怖心，慰喻

之言：勿畏淨仙！勿畏淨仙！昔時此光燒空

梵處竟，自然滅靜。是故於火光有來不來想