阿毘達磨俱舍釋論

四種託胎。何者為四？偈曰：一正入有覺。釋

曰：有眾生多善根聚集，護持正念，死時不失

正念故有覺，乃至入母胎亦不失正念，住時

出時則失正念故無覺。偈曰：餘住。釋曰：有

眾生住母胎亦不失正念故有覺，先入亦爾。

偈曰：復餘出。釋曰：復有眾生出母胎亦不

失正念故有覺，先入住亦爾。偈曰：餘三位。

釋曰：有餘眾生在三位中皆失正念故無覺。

若入無覺，住出必無覺。是名四種託胎。此是

逆說，由隨順首盧柯結故說。偈曰：一切卵生

則無覺。釋曰：若卵生眾生，恒於三處無覺。

云何卵生眾生？說名託胎。此眾生亦先託胎，

或由當來名說。如經言：能作有為是故名行。

如世人言煮飯磨󰉓，是故無失。云何不覺悟

入母胎及住出？復云何覺悟入住出？若眾生

小名位，正欲入母胎時，即起顛倒想欲，或見

猛雨洪注疾風飄鼓、或見大陰寒、或見多人

沸撓，自謂我今入密草稠林草屋葉屋中、我

今匐行住樹根下壁根下。若住亦起顛倒，謂

我今於此等中住。若出亦起顛倒，謂我今從

此等中出。若大名位眾生亦起顛倒想欲，我

今當入園入遊戲處，登上高樓及大殿堂，坐

於床座。若住謂住其中，若出謂從此出，如此

不覺悟入住出。若覺悟者了解分別，謂我今

正入母胎、正住母胎、正出母胎，無顛倒想

欲。此中更分別說。偈曰：說託胎有三，輪王

及二佛。釋曰：轉輪王、獨覺、大正覺，此三人次

第應知託胎三義。第一託胎謂轉輪王。何以

故？此人正入胎時有覺悟，非住出時。第二