阿毘達磨俱舍釋論

無教相應，何況作無記，除有攝福德業處及

業道。偈曰：捨未生有教，餘無教聖人。釋曰：

但與無教相應不與有教相應者，若聖人已

易生，若未作身口業、或已捨身口業。與二

相應者，若人住波羅提木叉護，起身口業，或

住非護非非護，由最上品故意，或作善或作

惡。與二不相應者，除前三句。說住護不護及

中人安立至得有教無教義已，云何能得此

護？偈曰：定生由定地得。釋曰：是時若得有

流定地心，或根本定或近分定，是時即得定

生護，以一時俱起故。偈曰：由聖依此無流。

釋曰：若得此定地無流所依，即得無流護。此

中有六定地，或皆無流，謂四定、非至、中間，此

義後當說。偈曰：波木叉，由互令他等。釋曰：

波羅提木叉護者，由令他方得，若他令彼，彼

亦令他。此或從大眾得，或從一人得。從大眾

得者，謂比丘、比丘尼、式叉摩那護。從一人得

者，謂所餘諸護。有毘那耶，毘婆沙師說：受

大戒有十種，為攝此故說等。何者為十？一由

自然得大戒，如佛婆伽婆及獨覺。二由入正

定聚得大戒，如憍陳如等五比丘得苦法智

忍時。三由呼善來比丘得大戒，如耶舍等。四

由信受大師得大戒，如摩訶迦葉。五由答問

難得大戒，如須陀夷。六由信受八尊法得大

戒，如大瞿耽彌。七由遣使得大戒，如達摩

陳那比丘尼。八由能持毘那耶為第五，於邊

地國得大戒。九由十部於中國得大戒。十由

三說三歸得大戒，如六十賢部共集受戒。是

諸人波羅提木叉護，非定隨有教。此波羅提