阿毘達磨俱舍釋論

破此戒，是人持此戒。若人不識優婆塞護量，

依能持如此護量人故問，此問則應理。問言：

世尊幾量為優婆塞持一處？乃至幾量為優

婆塞持具處？毘婆沙師說：若離護亦成優婆

塞，若不具受護亦應成比丘及沙彌，猶如優

婆塞。優婆塞等護分量，決定云何？隨大師分

別所立、分別決判立優婆塞等異，汝亦應許，

由隨大師分別所立。何以故？若未有護，如世

尊安立優婆塞，安立沙彌比丘則不如此。罽

賓國師不許此義。一切護，偈曰：下中上如意。

釋曰：八部所持護有下中上品，云何得成？

由求受故意有差別。若作如此執，阿羅漢波

羅提木叉護應最下劣，凡夫應最上品。若唯

受護，不受三歸，得成優婆塞不？不得，除無

知。若人歸依佛法僧，此人歸依何法？偈曰：

能成佛僧法，無學及二種，歸依及涅槃，歸依

佛法僧。釋曰：若人歸依佛，必歸依能成佛無

學諸法。何者能成法？由彼法勝，故此身說為

佛。或由得彼法，於一切覺中有勝能故，說

此人為佛。此法何相？盡智等共伴類，色身前

後無差別故。若歸依佛，為歸依一佛、為歸依

一切佛？若依道理，歸依一切佛，道相不異

故。若人歸依僧，此人即歸依能成僧有學無

學諸法。由得彼法八道果人成僧，不可破故。

若歸依僧，為歸依一僧、為歸依一切僧？若依

道理，歸依一切僧，道相不異故。經中說：於未

來世中當有名僧，此人亦歸依此僧。此言為

顯現在僧寶最勝功德。若人歸依法，此人即

歸依涅槃，所謂擇滅，自他相續中惑及苦、寂