阿毘達磨俱舍釋論

義，由正法滅盡毘那耶羯磨無故，不更得新

護，若已得不捨。復次定生護及無流護，棄捨

云何？偈曰：由度地及退，棄捨定得善。釋曰：

一切定得善法，由二因緣捨離：或由受上地

生度餘地、或由退上定墮下地、或由捨聚同

分。復次如色界定得善，由度餘地退及棄捨。

偈曰：無色亦爾。釋曰：於無色界定得善，約度

餘地及退亦爾。唯無定戒。偈曰：聖得果練根

退。釋曰：無流善由三因緣故棄捨：由得果棄

捨前道、由練根棄捨下劣根道、由退棄捨上

品道或果或於果勝道。棄捨諸護法如此。偈

曰：捨不護得護，死二根生故。釋曰：有三因緣

能斷除不護：一由得護，謂受持護。或得定

生護，由昔因緣力故得定。一切不護皆斷絕，

對治力大故。二由死棄捨不護，由依止破滅

故。三由二根俱起棄捨不護，依止變異故。若

人捨杖網等，由不欲作意故，雖捨離緣起，

若不受對治護，不護無斷義。譬如離病緣起，

不服良藥，重病不差。前義亦爾。是不護人，若

受優波婆娑護，為從護入不護、為從護入非

護非不護？有餘師說：還入不護，以捨意不定

故，譬如赤鐵更還青色。毘婆沙師說：是義不

然，若人更行先事，還入不護，由此至得隨屬

有教故。復次異護不護無教云何棄捨？偈曰：

疾心受行物，命根斷捨中。釋曰：由善心強疾，

或由煩惱心強疾，能引無教生。此心若斷，無

教即斷，譬如陶師轉輪及放箭等行，由受心

斷，無教亦斷。若人捨受心，謂勿如此受，由行

事斷此亦斷。如本所作事即若不更行，由具