阿毘達磨俱舍釋論

物斷此亦斷。何者具物？謂支提園、眠坐具、延

多羅網等具類，由壽命斷，或由善根斷，此亦

即斷。若人作斷善根方便，由此六種因即棄

捨。此中無教，偈曰：欲界無色善根斷上生捨。

釋曰：若欲界中一切非色性善，由二種因棄

捨，謂善根斷，及生色無色界。偈曰：由對治生

故，捨無色染污。釋曰：一切非色性染污，由對

治故棄捨，是惑種類應除，是對治種類能滅，

由此對治生即棄捨。染污及伴類，不由別方

便。復次何眾生中有不護有護？偈曰：人道不

護除，二黃門、二根、鳩婁。釋曰：唯人道有不護，

於餘道無。於人道中，除生成黃門、橫成黃門、

二根及北鳩婁。偈曰：護亦爾，天亦。釋曰：護

於人道有除，如前所除。於天道亦有護，故二

道有護。云何得知黃門等無護？由經及律。經

言：摩訶那摩！若人在家白衣丈夫，與男根相

應，歸依佛歸依法歸依僧。亦說此言：願大德

憶持，我今是優婆塞。摩訶那摩！唯由此量，此

人成優婆塞。於律亦有文，律言：如此等相人，

汝等必應除。復由何因故，於彼無護？二依止

惑過量故、正思簡擇相續無能故、下品慚羞

亦無故，是故無護。若爾，何故無不護？於惡中

依止不定實故。若是處有護，是處則有不護，

二相對治故。北鳩婁人，求受及定心不有故，

於惡無欲作故意故，是故無護亦無不護。於

惡道云何無護無不護？無極重慚羞故。由與

此二相應及壞故，方得護不護。復次彼依止

有如此失，轉成瘠田，謂二黃門、二根。惡道眾

生於此依止，護不生、不護亦不生，譬如於醎