阿毘達磨俱舍釋論

眾生、分、處、時、緣。於某眾生我離殺等，是名眾

生定分別。於某分我持，是名分定分別。於某

處我持，是名處定分別。我持此護乃至一

月等，是名時定分別。除鬪戰事，是名緣定分

別。若人作如此受，唯得善行不得護。於非所

能境，云何得護？由不損害一切眾生命，善故

意受得故。若從是所能境得護，此護則有增

減，所能、非所能互相轉故。若爾，離得捨護因

緣得護捨護，此義自成，毘婆沙師說如此。有

餘師說：此義不應爾。何以故？譬如草等，未有

有時或時枯，滅護無增減義。於所能非所能

眾生互相轉時，無增減義亦爾。是義不然，眾

生前後有故，草等不有。若眾生般涅槃永不

有，云何護增減義不成？是故此救，義不可然。

前言義則為善。若爾，於前佛所一切已般涅槃

眾生，後出世諸佛從彼不得波羅提木叉護

故。云何後佛戒減前佛戒？此義不成，從一切

眾生得故。若彼眾生設在，從彼亦應得。說能

令得護因義已。不護云何得？偈曰：不護從

一切，一切分非因。釋曰：不護者，從一切眾生

得，從一切業道得。何以故？無不護人，由不具

不護成不護，不由一切因，一時下品等不俱

起故。若人由下品心得不護，此人由上品心

亦得斷眾生命。此人與下品不護相應，亦與

上品殺生等無教相應，由中上品心亦爾。此

中是人名不護人。謂殺羊、殺雞、殺猪、捕鳥、

捕魚、獵鹿、偷盜、行刑戮人、獄卒、縛象人、煮

狗人、網捕人、主將軍、斷事人。如此等人，約

義皆是不護，住於不護故。名不護人，彼有不