阿毘達磨俱舍釋論

是我為優婆塞所立學處。復次釋迦病時，世

尊不許飲酒。復次經言：比丘！若人說我為師，

由茅端酒亦不應飲。故知飲酒是性罪。復次

聖人已轉別性，本性不犯此故，如殺生等。

復次由說此是身惡行。阿毘達磨師說：不爾。

何以故？有時為病人許開假制罪，而重遮飲

酒。此何所以？為離非所許應至故，能令醉量

不定故，是故由茅端飲亦不許。非聖人所犯

者，由諸聖人慚羞失念事。因此失念，是故一

滴亦不許飲。以量不定故，譬如惡毒。說身惡

行者，放逸依處故。是故於中立放逸依處名，

於餘處不立，彼處自性罪故。若過量數習，世

尊說由此入惡道。是義云何？由愛習此數數

惡行相續生故，能引感惡道業故，得生惡道。

酒酒類令醉放逸依處。此句有何義？酒謂飲

酒。酒類謂餘物酒。此二有時未至及已度令

醉位，不名令醉。為除此故，說令醉檳榔子，及

俱陀婆穀亦能令醉。為除此故，說酒及酒類。

雖是假制罪，為顯因緣，令殷重急除，故說放

逸依處，一切惡行所依故。是三種戒，謂波羅

提木叉、定生、無流，從此因若得一戒，為得餘

二戒不？說非。若爾，云何？偈曰：欲從一切二，

現得木叉護。釋曰：欲界戒，謂波羅提木叉

護。從一切者，謂前分、根本、後分。從二者，謂眾

生名、非眾生名，又性罪處、假制罪處。從現者，

謂現世五陰、十二入、十八界，從此得波羅提

木叉戒。何以故？緣眾生為境起故，是故不從

過去未來，得去來二世非眾生數故。偈曰：從

根本恒時，得定無流護。釋曰：從根本業道