阿毘達磨俱舍釋論

四名戒分，從離殺生乃至離妄語，此四離性

罪故。次一名不放逸分，謂離飲酒。若人善受

具戒，由飲酒醉亂能擾動諸學處海，由放逸

故。後三名修分，乃至離非時食，能隨助厭離

心為功德故。若不受無放逸分及修分，有何

過失？偈曰：由此失念醉。釋曰：若人飲酒，即

忘失是事非事念。若人受用高勝臥處及舞

歌音樂等，心醉亂即生。於此二中隨用一處，

破戒不遠。若人依時食，由離先所習非時食，

憶持優波婆娑護，即起厭離心亦生。若無第

八，此二則不有。有餘人說：唯離非時食，於

此八中說名優波婆娑。所餘八，為此分開

觀聽舞歌、著香花等分為二。若執如此，則為

經所違。經云：由離非時食是第八分，我今隨

學隨行諸聖阿羅漢。若爾，何別法名優波婆

娑？以此八為分，是聚處隨一一法說名分。譬

如車分及四分軍、五分散，應知八分優波婆

娑亦爾。毘婆沙師說：離非時食是優波婆

娑，亦是優波婆娑分。譬如正見是聖道亦是

聖道分，擇法覺分是覺亦是覺分，三摩提是

定亦是定分。宿舊諸師說：不可立正見等為

彼分。若前生正見等，於後生成分，初剎那生

聖道不應成八分。為唯優婆塞有優波婆娑

護、為餘人亦有？亦有。偈曰：餘人有布薩，

若無三歸無。釋曰：若人非優婆塞，於一日夜

中歸依佛法僧已，後受優波婆娑護，此人則

得此護。異此則不得，除不知。經中說，佛言

摩訶那摩：若人在家白衣丈夫，與男根相應，

歸依佛歸依法歸依僧，亦說此言：願大德憶