阿毘達磨俱舍釋論

欲此事難作。由不能行難行事，故不出家。諸

聖人於邪婬性得不作護，於餘生自性不犯

故。於婬欲不爾，是故於優婆塞護中立離邪

婬為學處。勿別轉生聖人犯優婆塞護分。何

以故？決定不作名不作護。若人已成優婆塞，

方娶妻妾，此人於彼為得護不？說得。勿於

一處得護。云何於彼不破壞護？偈曰：如受意

得護，非於相續得。釋曰：如彼受護，故意得

護亦爾。受護故意云何？謂我今永離邪婬，非

於彼相續，謂我今不應作婬欲。是故受五戒

人以彼為依止，於離邪婬分得護，不從於彼

離婬欲得，是故由成自婦行婬欲不違破護。

云何唯離妄語，於優婆塞護立為學處，不立

離兩舌等。由前三證，謂妄語最可訶，易作得

不作。偈曰：通起妄語故，過一切學處。釋曰：

於一切違犯學處中，若被檢問，妄語即起，謂

我不作。如此由妄語，通起墮犯無更起義。故

大師約此義，謂云何犯戒人？如實發露顯示

自失故，立離妄語為護。復有何因，於假制罪

中護，不立為優婆塞學處？彼說：立。偈曰：假制

罪中唯離酒。釋曰：何因唯離酒為戒，不離餘？

偈曰：為護餘。釋曰：何以故？若人飲酒，則不

能守餘護分。云何知飲酒是假制罪？無自性

罪相故。性罪相者，若起染污心方犯此罪，是

名性罪。有時唯作對治病意，飲酒如量不令

醉。若爾，此心已成染污，本知此能令醉而故

飲。非染污，由知如量，不令醉故飲。一切毘那

耶藏師說：飲酒是性罪。如律文言：世尊！云何

應治病人？佛言：優波離！除性罪。何者性罪？