阿毘達磨俱舍釋論

護故，名不護人。此義可然，謂諸護從一切眾

生得，於一切眾生由善利故意受持故。殺羊

等人，於母父妻子等中無損害心，為救自壽

命亦不樂損，彼云何言從一切眾生得？至親

等若轉生成羊等，彼亦能殺。何以故？知彼未

成彼等，是故不殺。若至親等成聖人更為畜

生，無有是處。從彼云何得不護？若由觀未來

世事，從現世相續生不護，羊等於未來應成

兒等。從一向不殺，云何於現世相續得不護？

若人於眾生恒起損害意，從彼無不護。此執

有何義？此義於至親等同。此人於彼無損害

意，而從彼得不護。此義復云何？若有殺羊等

人，於一生中不與不取、於自妻知足、於妄語

瘖瘂，云何由一切分得不護？善故意壞故。若

義應由言語得顯，彼能以身顯示。若爾，有人

受學處，或二或三。此義云何？一向無不具分

不護及一處不護。毘婆沙師說：如此隨求受

故意，不具分及一處，皆得不護。受護亦爾，除

八分護。經部師說如此。由如此量，遮防善

戒惡戒故。說從此得不護已，云何得不護？

此義未說，今當說。偈曰：得不護由二，自作及

求受。釋曰：不護由二因得，若生彼家，由自行

殺生等事；若生餘家，由求受此業，謂我等應

行此業，為立資生。由此二因故，不護得生。偈

曰：得所餘無教，由田受重行。釋曰：有如此相

田，於中由唯施阿藍摩等生善無教，如有攝

福德業處說。復次自誓受善行：若未禮佛，我

誓不食不眠。若齋日及半月一月中，我當恒

施他食。如此等。由此受善行無教恒流，有如