阿毘達磨俱舍釋論

木叉護，若欲受，幾時應受？偈曰：隨有命善

受，正護或日夜。釋曰：七部所持波羅提木

叉護，隨有命應受。優波婆娑護，一日一夜，受

時決定。如此護時邊有二種，謂壽命邊、日

夜邊。於日夜重說，故成半月護。何法名時？

此名顯有為法義，於四洲是光位說名日，闇

位說名夜。此義可然，謂從命終後，雖復有受

護，不得生依止，非同分故、由此依止於中不

能起加行故、不能令憶本行故。若人一日

一夜後，或五日或十日受優波婆娑護，於多

優波婆娑護生中，何法能遮？應有法能遮，由

如來於經中說：優波婆娑護，但一日一夜。此

義今應思：為如來見一日一夜後優波婆娑

護不得生故，但說優波婆娑護一日一夜？為

為安立難調伏根眾生，正受優波婆娑護止

於一日一夜中？如此事云何可思？度此時若

護得生，與何道理相違？此事後不曾見如來

為一人說故，毘婆沙師非如來所說則不敢

說。不護決定時云何？偈曰：無日夜不護。釋

曰：由此人樂一期作惡業，是故不護生，不得

止一日一夜，不如優波婆娑護。何以故？如彼

執。偈曰：由不受如此。釋曰：無人受不護，

如受優波婆娑護，願我一日一夜中受持不

護。由此業是聰慧人所訶。若爾，亦無如此受

持，願我一期中受持不護。是故勿一期得不

護。雖不受持如此，由一向違善，故意作此惡

事故得不護，不由暫時違善故意得，是故皆

得一生不護。優波婆娑護雖心不一向，由求

受故意力，是故一日一夜，得隨所求故。若有