阿毘達磨俱舍釋論

曰：地獄引善三。釋曰：於地獄中三種善業

有引，現報無引，於中無可愛報故。偈曰：凡

於離欲處，堅不引生報。釋曰：凡夫人若於

此地已得離欲，若堅住無退失，於此下地中

不得造生報業，能造餘三。偈曰：聖不造餘報。

釋曰：堅言流至此句。若聖人於此地已得離

欲，無復退墮，不能造二業，謂生報及後報。何

以故？此人不能更感下地生故，但能造現報

業及不定報業，於隨現生處。偈曰：欲頂退不

造。釋曰：若聖人有退墮，已離欲界及有頂，

於此二界不得造生報及後報業。何以故？此

人已退果，無捨壽義。此義後當廣說。於中陰

有引業義不？有。偈曰：二十二種業，於欲中陰

引。釋曰：若欲界中陰，能引二十二種業。此云

何？胎位有五，謂柯羅邏、頞浮陀、俾尸、伽

訶那、波羅捨佉。已生位有五，謂嬰兒、童子、

少壯、中、老。於此位中，中陰眾生有時引柯羅

邏受業，或不定或定，乃至老位應受，及中陰

中應受。偈曰：此業但現報。釋曰：此中陰所引

業定有十一種，應知必是現報。何以故？偈

曰：彼是一果報。釋曰：此聚同分唯有一一

業所引故。是中陰聚同分，及中陰後類十位，

是故不說別業感中陰，由此二同生報業所

引故。復有何相應，知此業是定？偈曰：重惑

及淨心，或是恒所行，於功德田定，能損自父

母。釋曰：是業由重惑所造、或由重善心所

造、或恒時所行、或於有功德田所起，應知此

業必定。此中有功德田，謂三寶或人差別。人

差別者，若人至果勝類、或定勝類。此中若無