阿毘達磨俱舍釋論

是業家道，故說業道，發起故意依彼起故。前

七亦業亦道，能顯本意故，是彼種類故，是故

名業，業道如前。無貪等及離殺生等，應知亦

如此。前後二分云何非業道？由彼生，為成此，

及依此為根本故，如麁攝為業道故。此如

前說。復次由彼增減，於世間一切內外物，勝

劣顯現故，立彼為業道。若爾，譬喻部師執但

貪愛等是意業，此三於彼云何成業道？汝應

問彼師。此亦可答，彼是業亦是惡趣道故，彼

名業道。復次更互相乘故，皆名業道。是所說

十惡業道，此一切與善法行相違故，故說名

惡。偈曰：斷根由邪見。釋曰：於十惡中由何惡

斷善根？由最上上品圓滿邪見。若爾，於阿毘

達磨藏中云何說言：何者最上上品惡根？是

彼能斷滅善根。若人正至離欲欲界位，最初

所除，由邪見為惡根所引起故，於惡根中立

邪見事。譬如火能燒國土，劫能引火令起故，

說國土為劫所燒。何者是所滅善根？偈曰：欲

界生得善。釋曰：唯欲界中善根被斷，與色

無色界善根不相應故。若爾，《假名分別論》云

何將？彼論云：唯由此量，是人已斷三界善

根，上界善根至得。依最遠相離義故說此言，

由令相續非彼器故。唯生得善根被斷滅，是

一切加行得善已退失故。此邪見能斷善根，

緣何境界？偈曰：謂撥無因果。釋曰：此邪見若

能撥因，謂無善惡行。若撥果，謂無善惡行業

所有果報。此二邪見，似次第道及解脫道。餘

部師說：如此緣有流為境不緣無流，緣同分

界不緣非同分界，唯由相應隨眠故，故彼力