阿毘達磨俱舍釋論

故。犯罪人由與殺事相應故，如火燒自依。

若人教他殺，不應得罪。譬如教他觸火，由

教故自不被燒。無意土木等亦應得罪，如屋

倒殺生故。又於犯死罪理，不應但由立譬得

成。說殺生罪已。偈曰：偷盜於他物，力闇取屬

己。釋曰：不亂言流。若人由強力，或由闇竊取

他財物屬己，於他物中若有取意，由力由暗

除亂取，因此量成盜業道。若盜藪抖波物，

從佛得罪。何以故？一切供養物，於般涅槃時

佛世尊悉已受。有餘師說：若人能護此物，從

此人得罪。若掘窖得無主物，從國主得罪。若

人偷迴轉物，若已作羯磨，從至不共住人得

罪；若未作羯磨，從一切佛弟子得罪。偈曰：行

非行邪婬，說此有四種。釋曰：四種行不應行

名邪婬：一行不應行，謂他所攝，若母女父母

親。二行不應行，謂非分，若自婦於下道及口。

三行不應行，謂非處，若露處、支提處、修梵行

處。四行不應行，謂非時，若自婦有胎時、飲兒

時、受護時。若由夫聽許故得護，此為非時，餘

部說如此。不亂言流。若往他婦所，作自婦想，

不成業道。若作他婦想，往餘他婦所，餘師說

由行於他婦及受用此類，故成業道別。處欲

作，於別處行故，無業道罪，譬如殺生，餘師

說如此。若於比丘尼行此事，從何處得罪？

從國主得罪。何以故？此事非國主所忍許故。

若自婦有戒尚不可行，何況比丘尼。若於童

女行此事，於父母所許人得罪。若未許人，於

守護人得罪，乃至於王得罪。偈曰：別想說此

言，於解義妄語。釋曰：是其所說義，於此義