阿毘達磨俱舍釋論

偈曰：諸染非應語。釋曰：一切染污言，與義不

相應故，名非應語。亦名散語，於義不相攝故。

偈曰：餘說異三染。釋曰：有餘師說：從妄語等

口業，若有染污，口業；異彼，是名非應語。偈曰：

佞悲歌舞曲，邪論。釋曰：譬如邪命比丘為

得利養作諂佞言，復有人為別離憂所逼作

悲思言，復有人由欲染心故歌，復有舞兒於

舞時為染污他作諸詞曲，復有人執邪論起

見弘說此論，乃至俗話等言異妄語等三，所

有染污言，皆名非應語。轉輪王時有歌，云何

非非應語？是時彼人所歌，一切與出離義相

應，不與邪味相應。是時有求婦迎婦等語，雖

是非應語而非業道，餘師說如此。偈曰：貪欲

者，他財不平欲。釋曰：於他財物非道理非平

等求得，為屬自己，作是意願：如此等物皆悉

屬我。或由力或由闇，此貪欲名業道。有餘

師說：一切欲界愛欲皆是貪欲業道。何以故？

於《五蓋經》依愛欲有如此言：此人捨於世間

貪欲蓋。若一切愛皆是貪欲，非一切悉是業

道，由攝重品惡故。勿一切轉輪王及北鳩婁

人有貪欲業道，餘師說如此。偈曰：瞋恚捨眾

生。釋曰：緣眾生過失起害捨心，於損傷他事

中心強疾故成業道。偈曰：於善惡無見，邪

見。釋曰：於善惡二業撥云無業，是名邪見。如

經言：無施、無供養、無嗅多、無善行、無惡行，於

世間無沙門婆羅門是阿羅漢。此邪見具足，

謂撥業、撥果、撥聖人。於經中有多種文句，此

偈但顯重。是十業道體相，如此業道是何義？

偈曰：此後三，唯道七業道。釋曰：貪欲等三