阿毘達磨俱舍釋論

執如此，惑業成一性。若爾，何有若惑成業？無

如此義。於經中由故意因此門起故，大師由

彼顯故意，毘婆沙師說如此。若不爾，惑業成

一體，十二緣生分則不成就故。不許如此，由

此於果報非可愛，聰慧人所訶故，說身口意

行名惡行。偈曰：翻此名善行。釋曰：由翻惡行

應許為善行，謂善身口意業，及無貪無瞋正

見，無利益損惱他事故。云何正見邪見得成？

善惡性為損益根本故。是所說惡行及善行，

此中偈曰：由攝彼麁品，故說十業道，如理謂

善惡。釋曰：前所說惡行及善行中，由攝明了

易知善惡二業，是故經中說十業道，如理應

知，若善從善行出，若惡從惡行出。於中何惡

行及善行非所攝？於惡業道中，是身惡行一分

非所攝，謂前分後分，所餘染污亦爾，此非麁

顯故。若身惡行，能令他失離壽命財物妻妾，

說名業道，欲令他分別離此故。於惡行別立

意惡行一分名故意。於善業道中，是身善行

一分非所攝，謂前後分，及離飲酒等、布施供

養等。口善行如愛語等，意善行如故意。如此

業道中，偈曰：六惡有無教。釋曰：唯六不善

業道，定以無教為性，謂殺、盜、妄語、兩舌、惡口、

無義語。若教他作，無根本有教故。偈曰：一二

種。釋曰：邪婬恒以有教無教為性。何以故？此

自身所成就故。若令他作歡喜，不如自作故。

偈曰：自作。釋曰：是六種業道，若自作亦各二

種，謂有教無教。若正起有教時彼即死，則具

有教無教；若起有教後方死，但是無教。若善

業道，偈曰：七二種唯善。釋曰：善有色七業