阿毘達磨俱舍釋論

所修得道未究竟故，若出未圓滿自性果觀，

新得轉依清淨不爾，是故彼不及前人福田。

若果報受為勝，是故此義應思：有業但以

心受為果報非身受不？有業但以身受為果

報非心受不？說有。偈曰：若善業無覺，許受為

果報，此受是心法。釋曰：無覺業者，從中間定

乃至有頂，此無覺善業唯以心受為果報。

云何非身受？此身受必與覺觀俱起故。偈曰：

若惡唯身受。釋曰：若惡業，定以身受為果

報。云何心受非彼報？此業以苦受為報。若苦

受在心地則成憂根，此憂根非果報，於前已

說。若爾，眾生有癲狂，此癲狂於何心有？復

由何因生？偈曰：心癲於心心。釋曰：心心謂

意識。何以故？若人在於五識，則無癲亂事，

五識無分別故。偈曰：此從業報生。釋曰：此心

癲亂，從眾生業報生。若人以物呪及增加所

作散壞他心，或不求欲眾生令飲毒飲酒，或

恐怖眾生，於獵等時，或在曠野等處縱火

焚燒，又以坑穽陷墜眾生，或由餘業令眾生

失念。因此業報，此眾生於未來世心則癲亂。

復有別因。偈曰：怖打不平憂。釋曰：怖者，諸

鬼神作可畏形相來逼，此人見即驚怖。打者，

諸鬼神因人惡行起憎恚心，於此人末摩作

打拍事。不平者，風熱淡互相違反，令身四大

皆不調適。憂者，如婆師絺等。若意識癲亂，

此心癲亂從業報生，云何言心受非果報？

我等不說此心是果報。何為四大違損是果

報？從此心起故，說心從果報生。由業所生四

大不平等故心狂亂、不自在、失念，說此心名