阿毘達磨俱舍釋論

曰：是時善根至得斷不更生，非至得生。於非

至得生時，說善根已斷。此善根已斷，云何更

相續？偈曰：接善疑有見。釋曰：此人於因果中

若生疑心、或生有見，此名正見。是時正見至

得更起故，說接善根。昔時九品已斷，今一時

相接，由次第現前，譬如得無病及力。是彼人

接善根，偈曰：今非作無間。釋曰：餘斷善根

人，於今生有接善根義。若作無間業人，今生

無接善根義。依此人，故經中說：此人不應今

生得接善根。此人或從地獄正退正生，是時

應接善根。正生謂住中陰，正退謂將死。此中

若由因力斷善根，是退時接善根。若由緣力

斷善根，是正生時接善根。由自力、由他力亦

爾。復次若人由自意壞斷善根，此人於現世

得接善根。若人由自意壞及他教壞斷善根，

此人於捨身後得接善根。若人由見壞，由見

戒壞亦爾。有斷善根不墮邪定聚，此義有四

句。第一句者，如富樓那等。第二句者，如未生

怨王等。第三句者，如提婆達多等。第四句者，

除前三句。

阿毘達磨俱舍釋論卷第十二