阿毘達磨俱舍釋論

軍、或掘坑或獵或偷破。多人聚集同為此事，

於中一人若行殺生事，何人得殺生罪？偈曰：

軍等同事故，悉得如作者。釋曰：如作者犯罪，

如此一切人同犯一罪，共一事故。若由義，此

彼更互相殺。若人由他勢力所逼引令入中，

是人亦與此罪相應。若人依此誓去，謂隨有

命，為救自命，我亦不殺。唯除此人。若人自

作殺生事，此行幾量成業道？乃至邪見成業

道？此相應說。偈曰：殺生有故意，他想不亂殺。

釋曰：若人有故意，我必應殺彼，於彼有彼想，

唯殺彼不漫殺餘，由此三義殺生成業道。

若爾有人，心疑不決而殺生，謂此為是眾生、

為非眾生？為是彼、為非彼？此人於殺已決方

殺，謂若是若非我必須殺。此人已作捨心，若

殺生得殺生罪。於剎那剎那滅五陰中，云何

斷波羅那？此名有何義？以風為義，此風依身

依心起。若人斷此風，譬如風滅燈光、手滅鈴

聲。斷此風亦爾，是名斷波羅那。或以命根為

義，是一剎那命根正欲生，若遮礙此，即犯殺

生罪；異此不犯。此命屬何人？由命斷彼死，說

此命屬彼人。何物為彼？此義於破說我中當

共思量。佛世尊說：

「命根暖及識，若三棄捨身，

彼捨即永眠，如枯木無覺。」

是故有命根身名活，無命根身名死。尼乾陀

子說：若不以知為先殺生，殺者亦得罪，譬如

不以知為先觸火亦被燒。於彼若遇見他婦及

觸，此義亦應然。拔尼乾陀子髮，教彼修苦行。

彼腹脹死，施主應得罪，母及胎互為困苦因