阿毘達磨俱舍釋論

是從癡生。盜從貪生者，隨其所求不與而取，

或為得別利養愛重好名，為救濟自身及自

眷屬。從瞋生者，如為報怨。從癡生者，如諸王

由隨法文句量，為罰惡人故奪其物。又如婆

羅門言：一切物梵王已捨與婆羅門，由婆羅

門力弱，諸蠻謾取受用。是故若婆羅門奪取，

奪取自物；若食，食自物；若衣，衣自物；若施，施

自物，於彼無非他財想。若盜從邪見生，亦是

從癡生。邪婬從貪生者，於他妻妾先起貪愛

方行邪婬，及為得利養愛重，為救濟自身及

自眷屬。從瞋生者，如為報怨。從癡生者，如波

尸國人娶母等事。又如於瞿娑婆祠中，有餘

女吸水嚙草，是人行著其親，或著姑姨姊

妹同姓等。又如頻那柯外道說：女人如臼花

菓熟食水渚道路等。妄語等從貪瞋生如前。

妄語從癡生者，如皮陀言：

「戲笑及女人，娶婦并救命，

救財故妄語，梵王說無害。」

若妄語從邪見生，亦是從癡生。兩舌等若從

邪見生，亦是從癡生。一切從四皮陀所出邪

論言，皆是無義語。不平貪等，云何從貪等生？

偈曰：從彼次第生，貪等三根生。釋曰：從貪次

第生故，說彼從貪生。從瞋次第生故，說彼從

瞋生。從癡次第生故，說彼從癡生。說惡業道

已，善業道云何？偈曰：善業道前後，無貪瞋癡

生。釋曰：共前分後分，一切善業道，從無貪無

瞋無癡生，善故意所生故。此善故意，必定與

無貪等三善根相應故。前分等三，其相云何？

此中若遠離惡業道前分即是善業道前分，