阿毘達磨俱舍釋論

說彼已滅。偈曰：餘說地獄報，及欲受報二。釋

曰：有餘師見，應受地獄報業，離地獄於欲界

餘道應受報業，次第應知是黑業是黑白業。

何以故？唯地獄定是惡業報故，說受地獄報

業名黑業。離地獄於欲界餘道中，有善惡業

報，是故受彼報業名黑白業。偈曰：餘說見滅

黑。釋曰：有餘師說：見諦所滅業名黑業，與

善不相雜故。偈曰：餘欲業黑白。釋曰：欲界業

異見諦所滅業，名黑白業。此異云何？謂修道

所滅。何以故？此業有善有惡。於經中說：有三

牟那，謂身牟那、口牟那、意牟那。此中偈曰：無

學身口業，意應知次第，三牟那。釋曰：無學身

口二業，名身口牟那。無學心名意牟那，非意

業。何以故？心是真實聖者，此由身口故定可

比量。復次此身口二業離惡為性，意業但思，

非有教故不能比量為離，故說牟那。是故

唯心能離故，說名牟那。云何說無學不說餘？

阿羅漢是真實聖者故。一切，或言分別滅故。

偈曰：三淨。釋曰：於經中說：有三種清淨，謂

身清淨、口清淨、意清淨。此三種清淨，偈曰：

一切三善行。釋曰：一切身善行，名身清淨。一

切口意善行，名口意清淨。能除遮惡行及惑

污故，或暫或永。此正說何？為眾生信樂邪牟

那及邪清淨，為令思量遠離故。經中復說有

三種惡行。偈曰：惡身口意業，說名三惡行。釋

曰：身口意業若不善，次第應知名身口意惡

行。偈曰：非業貪瞋等，說意惡行三。釋曰：亦

有惡行非業性，謂三意惡行別類，非故意故。

譬喻部說：貪等名意業，於故心作。經中說：若