阿毘達磨俱舍釋論

重惑心及重善心，此業或善或惡，必成定

業，若恒所行亦爾。復次若依自父母，以率爾

心造隨類違損業，此業亦必定受報，餘業則

不定。復次現法應受業，其相云何？偈曰：此業

成現報，由田意勝異。釋曰：現報業者，或由田

勝異成。如傳說，有一比丘於大眾中行女人

言故，現身即轉根成女。此傳有文。由故意勝

異者，如傳說，有一黃門，由解脫牛黃門事故，

現身即轉根成男。復次偈曰：永離欲地故。釋

曰：若業或善或惡，依此地生，由永離欲，此

地此業則成現報業。此業何相？偈曰：若業於

報定。釋曰：若業於果報定、於位不定，此業是

所說現報業。若業於餘位中定，此業定於餘

位中與報，有此業人無離欲故。若不定云何？

此業無報，由永離欲故。此田何相？於中所造

業，必定得現報。若總說，大比丘眾以佛為現

前上首，若約人差別有五。偈曰：滅定無諍慈，

見羅漢果起，於彼損益業，果於現法受。釋曰：

若人出無心定觀，即得最極心寂靜，由此定

似涅槃故。此人因此定，如往還於涅槃。若人

出無諍三摩提，觀無量眾生，無諍利益善意

所隨逐最猛盛，無量福德熏修所變相續正

起。若人出無量慈觀，無量眾生安樂善意所

隨逐最猛盛，無量福德薰修所變相續正起。

若人出四諦觀，見諦所破惑滅盡無餘，故新

得轉依，清淨相續即起。若人出阿羅漢果觀，

修道所破惑滅盡無餘，故新得轉依清淨相

續即起。是故於此五人，或作善利益事、或作

惡損惱事，此業果報於現世必定應得。餘人