阿毘達磨俱舍釋論

聖人諦，是故經說名聖諦。若爾，此四於餘人

是妄不？於一切人皆是諦，以無顛倒故。此中

如聖人觀，彼餘人不能如此觀故，說此唯於

聖人是諦；於非聖人則非，由顛倒觀故。如偈

言：

「聖人說是樂，餘人說為苦；

餘人說是淨，聖人說為苦。」

有二諦唯聖諦，有三諦聖非聖諦，餘師說如

此。若受一分是苦自性，云何說一切有為有

流皆名苦諦？偈曰：苦由三苦應，如理皆無餘，

可愛非可愛，及餘有流行。釋曰：苦類有三，一

苦苦類、二行苦類、三壞苦類，無餘與二苦如

理相應故，是故一切有為有流皆是苦。此中

可愛由壞苦故苦，非可愛由苦苦故苦，異此

二所餘由行苦故苦。何者為可愛、非可愛、非

二？謂三受，如次第，由三受相應故。一切有為

有流，得可愛、非可愛等名。何以故？此樂受變

異即是苦。如經言：樂受生時樂、住時樂，壞時

苦。苦受由性故苦，謂生時苦、住時苦。不苦不

樂受由行故苦，因緣所生起故。如經言：若無

常即是苦。如受與受相應有為法，亦應說如

此。有餘師說：苦受唯由苦類故苦，樂受唯由

壞故苦，乃至行苦亦爾。由可愛非可愛不遍

故，故此二名不具分苦。一切有為由行苦故

皆是苦，前二受亦由行苦故苦，故此一名具

分苦。此苦唯聖人能見。此中說偈：

「譬如一睫毛，在掌人不覺，

此若落眼中，作損及不安。

凡夫如手掌，不覺行苦睫，