阿毘達磨俱舍釋論

云何？偈曰：前已得求多，後未得求得。釋曰：

彼說已得可愛衣服等緣，更求多得，說名不

知足。求得未得，說名大欲。阿毘達磨師說如

此。為不爾耶？此求多得，於未得起，非於已

得。若爾，此二何異？汝等應說，若執如此，是義

可然。由已得非可愛非多衣服等緣，心憂不

安，說名不知足。未得可愛及多求得，說名大

欲。偈曰：翻此二對治。釋曰：翻此不知足及大

欲，應知二種法為對治，謂知足及少欲。偈

曰：或三界無流。釋曰：此二種對治，或屬三

界、或屬無流界。不知足及大欲，唯屬欲界。此

知足少欲，自性云何？偈曰：無貪類。釋曰：無

貪善根為性。偈曰：聖種。釋曰：是知足少欲，

無貪為性故，是故入聖種攝，由聖人從彼生

故。說彼為聖種，是聖種已無貪為性故。偈

曰：前三知足體。釋曰：前三謂隨得衣服飲食

住處知足。此三知足，是前三聖種體。第四聖

種，謂修滅樂戲。云何此第四？以無貪為性，由

背有欲生故。復次由四聖種，佛世尊顯示何

義？偈曰：後顯業三生。釋曰：佛世尊既為法

主，弟子棄捨生具及業基出家，依佛求解脫。

法主立二正事：一生具、二業基，由前三聖種

安立生具，由第四聖種安立業基。依此生具，

汝等作如此業基，不久應至得解脫。云何法

主安立如此生具及業基？偈曰：愛生對治故。

釋曰：於經中說貪愛生有四。如經言：比丘因

衣服貪愛欲生生、欲住住、欲取取，因飲食及

住處貪愛欲生生、欲住住、欲取取。比丘因如

此有非有貪愛欲生生，廣說如經。為對治此