阿毘達磨俱舍釋論

暖，具緣四諦為境，有十六行。由是最上上品

勝彼，故立別名。由是善法頂故，故說名頂。何

以故？從此有墮有過故。偈曰：於二由法念，安

相。釋曰：於暖頂二善根中，由法念處安相。何

法名安相？於四諦初安立十六相。偈曰：長由

餘。釋曰：此二善根已生，更修四念處，故得增

長。若人增長已，於前所得無復現前，由不恭

敬故。偈曰：從彼忍。釋曰：從軟中上次第增長，

頂善根、忍善根得生，最極能忍四聖諦理故、

無退墮故。此忍亦有三種，謂軟、中、上。此中偈

曰：二忍，同彼。釋曰：如前說頂軟中，二忍亦

爾，由安相故。一切忍，偈曰：法念長。釋曰：是

三品忍，同用法念處為增長，不由餘念處。偈

曰：欲界苦為境增上品。釋曰：是最上品忍，為

引世第一法故，故緣欲界苦起。是故暖等善

根，緣三界苦等為境，此義自成，由不說決定

義故。是時能滅色界無色界，對治一一諦相

境界，乃至由二剎那心思惟欲界苦，如此

一切說名中忍。若一剎那緣欲界苦為境，此

名上品忍。偈曰：一念。釋曰：此上品忍但一剎

那無長時。偈曰：世第一亦爾。釋曰：如上品忍

緣欲界苦為境，一相一剎那，世第一法亦爾，

緣欲界苦為境，一相一剎那。此法是世間法，

由有流故。於世間法中最勝故，說世第一勝

者，離同類因，由此功力能引聖道故。是故暖

等，念處為性故，同是慧性。偈曰：諸五陰離

至。釋曰：是一切皆以五陰為性，由攝伴類故，

但離至得。至得非暖等所攝。何以故？勿聖人

由現前至得故，更現前暖等善根。此中緣三