阿毘達磨俱舍釋論

諦為境，暖位安相中修法念處，現在同類四。

若緣滅諦為境，此有二種：一切中諸行同類，

若於增長中四念處現世修隨一，未來具四。

若緣滅為境，增長中但修最後念處同類四，

復修四念處及一切行。由已得性，若安相於

頂中，雖緣四諦修最後念處，緣滅諦增長中

但修最後念處，未來具四及一切行。若緣三

諦，增長中四念處現世修隨一，未來具四及

一切行。若安相於忍中，於一切位中修最後

念處，未來具四及一切行。若安相於世第一

中，但修最後念處，未來具四行亦四，由無後

分故、由似見道故。偈曰：如此決擇分，能四。

釋曰：如此有四種決擇分能善根，謂暖、頂、忍、

世第一。於四中，前二是軟品，動故。由有退墮

故，忍是中品。世第一是上品。決擇分能有何

義？決以無疑為義，擇以分別法相為義。此二

即是聖道義，由聖道能滅一切疑故、能分別

四聖諦相故，謂此法是苦，乃至此法是道，是

故一切聖道名決擇。分者，於見道中隨約一

道故名分。若法能引此令生，說名決擇分能

善根。偈曰：修慧類。釋曰：此四皆屬修位，非

聞思位故。偈曰：未來中間定地。釋曰：未來

定中間定、四根本定，是此善根所依地，六地

所攝故。於下地無，以無定故。於上地無，由是

見道伴類故，故於彼無。不緣欲界故，此欲

界應先知先滅離故，由此二地互不具奢摩

他毘鉢舍那故。此二是見道伴類，於二地無

故，二地非決擇分能善根所依處。此四善根，

以色界中五陰為果報，但能圓滿不能引生，