阿毘達磨俱舍釋論

聖人如眼睛，由此生厭怖。」

何以故？凡夫眾生於阿毘指五陰生苦怖意，

亦不及聖人於有頂諸陰生苦怖意。若爾，於

道諦應立行苦義，由是有為故。是義不然。何

以故？苦是違逆意為相，故道非苦。何以故？此

道生起，不違聖人意故、能引得一切苦滅盡

故。若聖人由寂靜相觀察涅槃，是法由苦相

聖人觀之為苦，唯此法滅聖人觀為寂靜。於

諸法中若有樂受，云何說唯苦聖諦？由樂少

故，譬如烏豆聚中亦有綠豆而說為烏豆聚。

餘師說如此。何以故？何智慧人由以冷水稍

稍澆癰所生輕樂計癰為樂？此中餘部師說

偈：

「由能為苦因，與眾苦雜故，

由苦所愛故，故說樂為苦。」

一切有苦樂聖人觀為苦，由行苦同一味

故，是故立苦為聖諦不立為樂。云何以苦相

觀喜樂自性受為苦？由有流無常能違意故

苦。譬如彼以苦相觀色想等，色等亦非苦，如

苦受。是汝所言，由苦因故苦，是義不然。何

以故？此執是集相非苦相。諸聖人於色無色

界生中云何起苦想？何以故？於彼眾生五陰

非復苦因故。復次於經中說：行苦何用？若聖

人於樂，由無常故觀苦。無常相、苦相有何差

別？由生滅為法，是故無常。由有流能違意，是

故為苦。若見無常，此所見即能違意，是故無

常想能引苦想。有餘部說：決定無樂受，一切

受唯苦。云何知然？由《阿含》及道理。云何由《阿

含》？佛世尊說：隨所有受皆是苦別名。復有別