阿毘達磨俱舍釋論

由此經故，知慧是自性念處。是處說如此

義：比丘！是四種念處，云何生集？云何滅離？是

食生集，即是身生集。是食滅離，即是身滅離。

此經但說境界念處，於中念止住故。如境界，

彼名亦如此，由緣自他及二相續為境界故。

四念處各有三種。偈曰：次第如生。釋曰：彼次

第隨生。生云何如此？如麁先觀察故。由身是

麁，愛欲依止，此由受愛欲。此由心不調伏此、

由惑不滅，故立次第。偈曰：四，對治倒等故。

釋曰：能對治淨樂常我，是故說念處次第有

四，不增不減。此四念處中，前三境界無相雜，

第四有二種：若但見法境界則不相雜，譬如

身等；若通觀二三四同一道理、同一境界，此

則相雜。如此數數修習身等為境四種念處

已。偈曰：此人法念中，總攝境界住，觀法無常

苦空無我相故。釋曰：此修觀人住相雜境界，

於法念處中，一切身等四法總攝為一境，由

四相觀察，謂無常相、苦相、空相、無我相。偈曰：

從此暖行生。釋曰：從此法念處，如此次第數

數修習至最上上品，有善根名暖行即生起，

是如暖行名暖行。是能燒惑薪，四聖道火前

起相故，故說名暖。偈曰：具四諦為境，有十六

種行。釋曰：此暖善根由位長故，具緣四諦為

境，有十六行。以四相觀苦，謂無常、苦、空、無我。

以四相觀集，謂因、集、生、緣。以四相觀滅，謂滅、

靜、妙、離。以四相觀道，謂道、如、行、出。十六行差

別後當說。如於暖行，前亦如此。偈曰：從暖頂

亦爾。釋曰：是暖由軟中上品次第增長，從暖

上上品有善根名頂即生起，此善根應知如