阿毘達磨藏顯宗論

數習增盛堅牢，諸煩惱病漸漸除遣，貪等滅

得，於自身中隨道淺深倍倍增勝。由斯仰測

知我大師滅一切冥具一切智，故讚頌者頌

讚佛言：

「誰能如尊善分別，隨眠境界自共相？

無量無邊諸品類，如應宣說利有情。

誰能漸次順修行，不得成於勝利樂？

無智不能順聖教，豈無驗過在如來！」

有於思擇增上慢人，謂佛世尊非一切智，於

所請問別異而答，謂作是言：此不應記諸別

異答，無知起故。又於前際說不可知，此即自

顯是無知故，又不先覺孫陀利緣及縱彼朋

造諸惡故，又於戰遮婆羅門女所起謗毀不

能遣故，又先聽許提婆達多於佛法中而出

家故，又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡

故，又不預定波吒釐城當有如斯難事起故，

又不懸記自佛法中當有部執十八異故，又

說諸業有不定故。外道謗詞略述如是。彼諸

外道固執在懷，一切智尊雖設種種善權化

導，而未能令於正等覺生淨信解。具勝福慧

求真理人，方能測量一切智海。今我勇銳發

正勤心，如理順宜且少開悟。言於請問別異

而答，謂作是言：此不應記諸別異答無知起

者，此不應理，其所立因非決定故。且應詳審：

為佛世尊於所請問，由無知故言不應記？為

觀問者懷聰叡慢，非卒能令如理信解，故雖

了達而不為記。如有矯問：諸石女兒為黑為

白？終不為記。豈別有方能祛彼疾？如是外道

執我為真，矯問如來死後為有為無等事，世