阿毘達磨藏顯宗論

皆是不善，或說無樂捨受，或說唯無捨受，或

說無色界中亦有諸色，或說無想天歿皆墮

惡趣，或說一切有情無非時死，或說諸無漏

慧皆智見性，或說無有去來一切現在別別

而說，或說色心非互為俱有因，或說羯剌

藍位一切色根皆已具得，或說諸得頂法者

皆不墮惡趣，或說諸善惡業皆可轉滅，或說

諸無為法非實有體，或說諸世間道不斷煩

惱，或說唯贍部洲能起願智無諍無礙重三

摩地，或說心心所法亦緣無境。諸如是等差

別諍論，各述所執數越多千，師弟相承度百

千眾，為諸道俗解說稱揚。我佛法中於未來

世當有如是諍論不同，為利為名惡說惡受，

不證法實顛倒顯示。即於此部，過現當來亦

有如是諍論差別。世尊如是分明懸記，而

諸弟子不顧聖言，各執所宗互相非毀。過屬

弟子，豈在世尊？不可由斯謗一切智言。說諸

業有不定者，理亦不然，有此業故定應許有

能感異熟不定業性。此若無者，修道斷結則

為唐捐，以一切業定得果故。不應由此所說

諸因，或復餘因謗一切智。世尊成就不可思

議希有功德高廣名稱，非理毀謗獲罪無邊。

諸有智人皆應信佛，具一切智故先敬禮。

2辯本事品1辯本事品第二之一

諸一切種諸冥滅，拔眾生出生死泥，

敬禮如是如理師，對法藏論我當說。

論曰：諸言雖總而別有所觀。別何所觀？謂俱

利德滿。智斷具故，自利德滿；恩德備故，利他

德滿。此即一切智，能拔濟有情，一切種冥皆