般若燈論釋

丈夫者，此義不然，以與世間所作相違故，如

刀不自割等。云何驗知？謂第一義中，彼丈

夫者無能見義。何以故？不見自體故，譬如耳

等。亦非因義不成，彼經中說我還見我者，但

於心上施設我名，世諦故說，非第一義。如是

物故，所識境故，量故。如聲及耳，是等諸因

及彼譬喻，應當廣說。復次第一義中色非我

見。何以故？以物故，如我自體不能自見。如

是所識境等，應當廣說。

外人言：佛法無我。汝言，如我自體不能見

者，與教相違。論者言：於世諦中假說我喻，

不違於教。第一義中，斧等及譬皆無體故，非

成已復成。有人言：汝說見者不見，語自相違。

何以故？若言見者，云何言不見？若言不見，云

何名見者？此是立義過。論者言：緣起法不起，

如先已答，不復更說。復次汝言見者，為是

見自體耶？為不見耶？若見自體者，如僧佉言，

思是丈夫自體。若彼見者是見自體，自體非

作，離彼眼根亦應得見。復次斫者離斧則不

能斫，丈夫離眼豈能見耶？我為見者及彼斫

者，世諦中說，非第一義。為此分別故，偈曰：

「離眼不離眼，見者不可得。」

釋曰：眼等諸具，先未有時、及彼捨時，即是無

眼。若無眼者，則能所見空。離能所見執有見

者，此則不然。見無自體，見者亦無，義意如

此。復次若言如火自性，見者亦爾，此義不然。

何以故？若無薪時，火無體故。復次僧佉人言：

若不離眼此色可得，驗知有彼見者能見。此

執不然。何以故？無見者故。彼色可得者，謂眼、