般若燈論釋

「是故於色境，不應生分別。」

釋曰：云何分別？謂有實色，或因不異及果不

異地等色因，如是色等形相差別。於此境界

不應分別，以不免前所說過故。欲得真實無

分別智，聰慧眼者應善諦觀，如夢所見覺則

不然，彼智亦爾。復有人言：先因功能次第相

續後果起時，彼因功力相亦可見，如紫鑛汁

染白疊子，以熏習故次第相續，至後果時

彼色可得。為遮此執，故如偈曰：

「若果似因者，此義則不然。」

釋曰：此驗彼非果因，語義如是。何以故？第一

義中，不欲令彼青等色經為青等疊因以相

似故，如餘青疊等。僧佉人言：汝說彼餘青

疊因亦無者，不然。何以故？汝立譬喻以無體

故。論者言：汝不善說。彼疊起時此因非分，

以不成彼疊故，如是譬喻得成。復次自部人

言：有相似因果、不相似因果，彼前後剎那世

雖有異，於物類中如風燈焰剎那起滅，此名

相似因果。如燒木成灰、變乳為酪等，此名不

相似因果。論者言：彼相似因果，如先已遮。不

相似者，此如今破。偈曰：

「若果不似因，義亦不應爾。」

釋曰：第一義中，驗此穀子不為芽因。何以

故？不相似故，譬如碎瓦。或謂稻穀是彼芽

因，以穀有體彼芽得有，可指示故，如大鼓

聲，及麥芽等。論者言：汝不善說。諸有起者，

一切遮故。以譬喻無體，能成不足，有此過故。

若謂彼眼等根生識等果，此不相似非一向

故者，是亦不然。何以故？如破諸法，彼眼識等