般若燈論釋

以故？同前遮故。一切不能與空作過，如偈曰：

「若觀一物體，則見一切體；

如是一物空，一切皆空故。」

釋曰：自前文句遮諸入起，以陰無自性曉示

行人，品義如此，是故得成。如佛告極勇猛菩

薩言：「善男子！色無起滅故，受想行識亦無起

滅。若彼五陰無起無滅，此是般若波羅蜜。善

男子！色離色自性，如是受想行識離識自性。

若色至識諸性離者，此是般若波羅蜜。善男

子！色無自性故，受想行識亦無自性。若色至

識無自性者，是為般若波羅蜜。」又如《勝思惟

梵天所問經》偈曰：

「我為世間說諸陰，彼陰為彼世間依，

能於彼陰不作依，世間諸法得解脫。

世間如彼虛空相，彼虛空相亦自無，

由如是解無所依，世間八法不能染。」

又如《金剛般若經中》說：「須菩提！菩薩不住色

布施，不住聲香味觸法而行布施。」又如《楞伽

經》偈曰：

「三有假施設，物無自體故，

但於假設中，妄想作分別。

以覺分別時，自體不可得，

以無自體故，彼言說亦無。」

如是等諸修多羅，此中應廣說。

釋〈觀五陰品〉竟。

5觀六界品般若燈論釋觀六界品第五

復次諸法無體，由空所對治故。今復欲明地

等諸界無自性義，有此品起。此義云何？觀陰

中說，若離於色則無色因。此中自部復引佛