般若燈論釋

此是無上諦，世間不能了。』」

又如《般若波羅蜜經》說：「彼一切法，無知者、無

見者，彼說法師亦不可得。不可以心分別，不

可以意能知。」又如《佛母經》說：「阿姊！眼不見色，

乃至意不知法。如是菩提離故眼色離，乃至

菩提離故意法離等。」又如佛告極勇猛菩薩

言：「善男子！色不為色境界，受想行識不為識

等境，以境界無故。極勇猛！色不知色、色不見

色。若色不知不見，是為般若波羅蜜；乃至

受想行識不知不見亦復如是。」

釋〈觀根品〉竟。

4觀五陰品般若燈論釋觀五陰品第四

復次欲令識知陰無性義，故有此品。有人言：

第一義中有諸入等。何以故？以陰攝故。若其

無者，彼色入等則非陰攝，如虛空花。由有諸

入彼陰攝故，如十種色入，一色陰攝；法入三

陰，謂受、想、行，及彼一分色陰所攝；彼意入

識陰攝。以是因故，第一義中有諸入等。論者

言：謂色陰者，略說二種：四大及所造。若三世

等一切差別，總說色陰。彼眼等陰攝，外人欲

為因者，色麁易解，先分別說。如偈曰：

「若離於色因，色則不可得。」

釋曰：何等是彼色因？謂地等四種大。第一義

中若離此等色不可得。而於世諦，依四大

因假施設色。第一義中驗色無實，自因不受

故、彼覺無體故。若自因不受、覺無體者，彼實

非有，如軍眾等。色因不可取，色覺無自體，亦

復如是。復次第一義中，色覺境界體非實有。

何以故？以覺故，譬如林等覺。復次第一義中，