般若燈論釋

釋曰：如是不著有體、不著無體。若法無體，則

無一可作故。又如偈曰：

「遮有言非有，不取非有故；

如遮青非青，不欲說為白。」

釋曰：此二種見名為不善。是故有智慧者，欲

息戲論得無餘樂者，應須遮此二種惡見。此

復云何？若三界所攝、若出世間，若善不善及

無記等，如世諦種諸所營作，彼於第一義中

若有自體者，起勤方便作善不善此諸作業

應空無果。何以故？以先有故。譬如先有若

瓶衣等。如是樂者常樂、苦者常苦，如壁上彩

畫形量威儀相貌不變，一切眾生亦應如是。

復次若無自體者，彼三界所攝若出世間善

不善法起勤方便則空無果，以無有故，如是

世間則墮斷滅，譬如磨瑩兔角令其銛利終

不可得。是故偈曰：

「少慧見諸法，若有若無等，

彼人則不見，滅見第一義。」

復次如《寶聚經》中佛告迦葉：「有者是一邊，

無者是一邊。如是等彼內地界及外地界皆

無二義。諸佛如來實慧證知，得成正覺無二

一相，所謂無相。」又如《上金光明女經》文殊師

利問善女人言：「姊！云何觀界？」女人答言：「文殊

師利！如劫燒時，世界空虛無一可見。」又如偈

曰：

「世間如空相，虛空亦無相，

若能如是知，於世得解脫。」

如是等諸修多羅，此中應廣說。

釋〈觀六界品〉竟。